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- 发布日期:2025-06-02 05:12 点击次数:198
在行将迎来凌家滩业绩发现40周年之际,12月14日,“好意思丽时尚——凌家滩文化玉器展”在故宫博物院文采殿开幕。展览展出了来自国内五家考古文博机构的399件(套)遑急文物,种类涵盖玉石器、陶器、骨器等,其中包括暗含丰富玄学念念维的“刻图玉版”、北京2022冬奥会奖牌的遐想灵感素材“重环玉璧”、承载新石器时间当然崇敬的“玉龟”等遑急展品,全面展示了凌家滩文化偏执玉器的后光面庞。其中,许多疏淡文物为初次展出。
这次展览由故宫博物院、安徽省文化和旅游厅(安徽省文物局)、马鞍山市东说念主民政府垄断,安徽省文物考古商议所、安徽博物院、含山县东说念主民政府、含山县凌家滩业绩解决处、含山博物馆连合经办。
凌家滩业绩是中中好意思丽古国时间第一阶段标记性业绩之一,距今已有5800年至5300年的历史。这颗深藏于安徽省马鞍山市含山县铜闸镇凌家滩村的妍丽明珠,是长江下贱同期期面积最大、保存最完好的聚落业绩,与红山文化、良渚文化并称“史前三大玉文化中心”。
伸开剩余93%展览现场
展览现场
学界合计,凌家滩以发达的治玉水平、玄妙的宗教信仰、绽开的交流共生,实证了中华五千多年的好意思丽史。
奇特的祭坛、高规格的坟场、玄妙的燎祭遗迹、庞杂的红烧土建筑以及类别丰富、数目巨大的玉石器,演绎着凌家滩中心聚落骚动不凡的祭祀占卜、琢玉制陶的出产生计场景;了了的社会单干、有用的资源分拨、权臣的阶级诀别以及旷古绝伦的权利蚁集,明示着凌家滩聚落仍是跨入了好意思丽社会的门槛。
现场沙盘展示凌家滩国度考古业绩全景
据悉,本次展览蚁集凌家滩业绩精中文物,采集积年及最新考古恶果。
丰富的祭祀、占卜遗存
展览的第一部分名为“问天究源”。
凌家滩先民在抑制“问天”的意志中生发出探索天地、宇宙、当然万象的“祭祀”“占卜”“不雅象”各样举止,高擎着好意思丽大旗一皆前行。凌家滩业绩发现的无数祭祀、占卜遗存揭示了先民朴素的天地不雅,也诉说着以祭祀占卜举止为中枢的原始宗教信仰。
凌家滩业绩出土的玉东说念主、玉鹰、玉龙形制纹饰钦慕,遐想制作细密,它们当作问天释疑的玉器,既是“巫师”掌中的前言,亦是聚落庙堂的“圣物”,斥地着凌家滩先民揭示寰宇众生的谜题,协助贵族阶级法式社会的规律,股东好意思丽的逾越。
凌家滩业绩共出土6件完好的玉东说念主,3件为立姿,3件为坐姿(这次展览展出4件)。6件玉东说念主方脸,以阴线刻划出“介”字形方格纹冠,两耳垂处各有一圆形钻孔,以示衣服耳环之用。腰间雕出斜纹带饰。除姿势不同外,6件玉东说念主相异之处在于双臂腕部阴刻的手镯数目不同,分别有5个、6个、7个。它们的背后都有斜向对钻的穿孔,应为穿缀在特定载体上当作祭祀礼器使用的。
玉东说念主衣饰精粹,心理持重,双臂贴胸,十指分开,似为礼神请安之姿,呈现出静穆、虔敬的精神气象,他们可能是凌家滩高级第贵族中巫师的形象。
玉东说念主
玉东说念主
一件玉鹰两面的形态、纹样整个一样。两翅的端部各为一猪首形象,以猪为鹰翅,玩忽是凌家滩先民合计猪是金钱的象征。鹰腹刻一八角星纹,这种八角星纹也见于凌家滩出土玉版以及新石器时间繁密陶器上,其象征热爱丰富,学术界也有不同诠释。这件玉鹰可能是举行祭祀典礼时所用之物,鹰、猪、八角星纹集于一器,阐发了先民发扬万物有灵的天地不雅念、原始的宗教信仰和极具瞎想力的创造精神。
玉鹰
神树形玉饰出土于87M4。玉已鸡骨白化。器形呈等腰三角形,扁平片状,底边对钻4个圆孔。两面精磨,正面磋商树枝纹,反面平整光滑。正面正中有一条竖阴刻线,两侧有18 组对称阴刻线斜向分散。此件玉器上的纹饰与安徽蚌埠双墩业绩刻划象征中的“树”以及安徽淮北汉画像石中的“神树”图案极其相似。
神树形玉饰
遮挡用玉是凌家滩玉器最主要的器类。这些玉饰不是用于时时生计,而是贵族们在祭祀、占卜、下葬等特殊礼节场面中穿的。
器物种类包括璜、环镯、玦、璧管珠、耳珰、冠状饰、坠饰和各式形态的缝缀玉片等,总额达七八百件。不少器物可通过组合、穿系或缝缀等复合口头酿成具有特殊仪礼热爱的玉器组件。玉饰不仅体现了古东说念主对好意思的追求,亦然维系权利地位、彰显贵族身份的礼法载体。
瓦楞纹玉管
玉冠饰 器型与凌家滩玉东说念主头戴冠帽相似,可能为凌家滩先民所佩冠饰的简直反应
古凌家滩东说念主的生计
凌家滩业绩发现近2000件玉器和制作细腻的石器,绝大多数都出自坟场。
玉石制作的斧、钺、锛、凿是凌家滩墓葬中主要随葬品,象征着权利和身份。它们大都制作紧密,清寒使用陈迹,一些工匠墓中还发现了细腻的半制品钺、锛的器物组合和摆放已呈现一定例律。不同阶级、不同身份墓主东说念主均随葬有玉质斧钺,阐明兵权象征的作用此时还未整个酿成。
凌家滩业绩出土的石钺、石斧
凌家滩业绩出土的石钺、石斧
展览中一件重环玉璧也特殊特殊。玉璧呈双重环形。外环高下傍边各有四个小孔,两面钻。表里环之间镂空,使之变为重环。这种重环玉璧在新石器时间玉器文化中十分稀有。2022年北京冬奥奖牌遐想灵感之一即来自凌家滩重环玉璧。
重环玉璧
为了让专家更好意会和感受凌家滩文化和古凌家滩东说念主的生计。展览中也迥殊成就了“遂古炊烟”单位。
出产生计,是东说念主类好意思丽的底色,它股东着器具的发明与转换,促进了社会的单插手分化。它不仅是好意思丽出生和发展的基础,更是社会多方演进的驱能源。5300多年前的凌家滩,征象温润、物产丰富、水运交通便利,凌家滩先民用聪慧和劳作灌溉农田、饲养牲口、烧陶治玉、纺线织布不仅塑造了社群的物资宇宙,柔润了寰球的精神宇宙,更成为凌家滩多维发展的遑急基石。
玄妙的玉版、玉龟
凌家滩社会仍是出现了阶级分化和贫富差距,围绕祭坛而建的70座墓葬分属于不同阶级——掌执神权的巫师、制作玉器的玉工、身份最低的苍生下葬于并吞个坟场,炫夸阶级分化尚不浓烈,但不同身份的东说念主所处的下葬区域已有不同,葬制葬仪也有较大互异,随葬品有丰有寡。
在繁密墓葬中,87M4与07M23是最为瞩指标两座。它们先后修建于祭坛南部中心位置,墓葬规模大、随葬品数目多、种类丰富,炫夸出聚落神权向王权过渡的巫师与王者的身份。
87M4是凌家滩特殊遑急的一座墓葬,它位于坟场南端第一瞥中部,墓主头朝南。墓口长 2.75米、宽 1.4 米。墓坑内发现一段长15 厘米的东说念主骨,因失足无法取出。墓内还发现存朱砂。该墓随葬品共145件。墓葬随葬的玉器为透闪石玉,种类有玉龟、玉版、玉璜、玉管、玉勺、玉钺、玉斧、玉玦等。凭证墓葬的位置以及随葬的礼器,阐明墓主是位掌执一定神权的巫师,属于最高级第贵族阶级。
玉勺
石耳珰
折角玉璜
87M4出土的最为遑急的文物是玉龟、玉版。
玉已受沁为鸡骨白色。整器略呈长方形,正面略弧凸,反面稍内凹,两面均抛光。玉版四周有23个小钻孔,正面刻纹,中心圆内琢刻八角星纹,大小圆之间以直线瓜分为八个区域,每个区域内各有一条圭状纹饰,分别指向八方,呈辐照状。大圆外有四条圭状纹饰指向四角。
玉版出土在墓葬中部,出土时夹在一副玉质龟的背甲、腹甲之间,位于墓主的腰部,控制还有一件玉签。三者可能组合使用。
玉版最玄妙之处在于上头描述的图案,说法不一:有的学者合计是太阳,或者是天地之神的象征,或是旷古的洛书和原始的八卦,或反应了“八方”和“数理联系”的宗旨;还有学者合计它是古代历法的反应,是史前的日晷图像以及纪录超新星爆发的天文风物。
玉龟
玉版
“王者之墓”
展览中机动可不雅地展示了一座墓葬——07M23。
凌家滩大型墓葬皆分散于祭坛南侧,编号为 07M23 的墓葬位于祭坛南端第二排中部,墓长3.45米、宽 2.1 米,墓主东说念主头向南。墓中出土遗物极其丰富,规划340余件,其中玉器210余件、石器近百件、陶器约30件。另有少许碎骨。
07M23暗示图
07M23暗示图
墓葬底部铺满石锛和凿,墓主面部笼罩1件绿玉钺,腰裆部系挂3组玉龟形器。重达88公斤的玉石猪压在墓口之上。该墓规模之大、随葬品之多,为凌家滩墓葬之最,号称“王者之墓”。
07M23较完好地体现了凌家滩大墓的葬仪,成为咱们了解凌家滩下葬轨制、礼节文化、社会分化等多方面的遑急良友。
三层墓葬暗示图
三层墓葬暗示图
三层墓葬暗示图
玉猪
墓主面部笼罩的绿玉钺
赋存着好意思丽社会的点点星火
凌家滩玉器在其料、形、纹、工上均有体现。凌家滩先民使用原始器具,垄断超凡身手将玉料琢制成一件件极富改进颜色的成器。这些器物既凝合着先民们对天地神祖的崇敬,对当然与人命的敬畏,对仪礼权利的认可,更饱含着对好意思的朴素感知。琳琅满指标凌家滩玉器构建出凌家滩东说念主私有的精神宇宙,赋存着好意思丽社会的点点星火。
凌家滩玉器“重形轻纹”,以玄虚的立体形态展现对万物的机动摹写和玄妙内涵,极富改进意趣。灵动的象生玉器更体现出史前“物精崇敬”的宗教不雅念。无数以好意思玉砥砺出的动物(包括东说念主)母题玉器,多以缝缀或串联组合用作神职东说念主员的遮挡用品。
“动物精灵”团结“好意思玉精气”,匡助巫觋一样东说念主神,得回神谕与庇佑。拙劣的预想造型与精真金不怕火概练的纹饰装点口角分明,蕴含着至真至纯的艺术之好意思。
凌家滩出土玉璜
凌家滩出土玉璜
展览的临了部分聚焦于凌家滩的影响。
距今五千多年前是中中好意思丽酿成的要津本领。中华地面各区域文化出现了大规模的重组与团聚。具有改进性、内涵丰富的文化身分抑制显露,庙底沟文化、红山文化、凌家滩文化、良渚文化、屈家岭文化等争妍斗艳,各好意思其好意思,如满天星辰对什么,熠熠明慧,一时辰,九有山辉水润,四方玉华萌生。它们各自首肯发展,又互相交流互鉴。玉,当作高级第的文化与意志形态的载体、精神宇宙的象征,既促进了古国的酿成,见证了新石器时间玉文化发展的岑岭,又滋长了王国的基础。
凌家滩文化与其他文化对比
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