“世事洞明齐常识，情面练达即著作”开云体育，《红楼梦》中的这句话言简意深，告诉了咱们一个为东说念主处世的形而上学，只好善于发现，糊口中处处都是常识。

人所共知，四大斯文古国之中，中国事唯独一个文化未始出现断层的国度，在百代光阴的冲洗之中，中中斯文的薪火永久世代相传。岁月的千里淀也使中国有了深厚的文化底蕴，秦汉的沉稳，唐宋的典雅，浸染了中原的每一寸地皮。中国的一针一线，一砖一瓦，背后都荫藏着罕见的常识。

举两个很浅显的例子，筷子是咱们日常糊口中再寻常不外的物件，秤亦然交易买卖中不可或缺的东西。虽然如今传统的秤仍是徐徐被电子秤取代，但是在农村的集市里依旧遍地可见老秤。然则，为什么古东说念主将筷子的曲直定为七寸六分？将一斤定为十六两？其实，这内部赋存了古东说念主对于为东说念主处世的大贤慧。

其实，筷子和秤并不是个例，对于器物的文化一直是中中斯文的一个进击板块。

器物文化

东说念主们驳倒到文化之时，普通都会最初预见风花雪月，诗词歌赋，其实咱们糊口中的桌椅板凳，锅碗瓢盆相同是文化的载体。

中国事全国上文化最弘扬的国度之一，这少量不消置疑。数千年的光阴中，咱们的先辈创造了灿烂光芒的文化，其中有不以什物为载体的，比如忠孝节烈，百依百顺，有录用于纸墨的，比如诗词著作，有以艺术时局现世的，比如剪纸雕琢。

同期还有另外一类文化，它并非是文东说念主诗人，艺术公共不错欺骗我方地舆智贤慧去创造的，而是跟着历史发展，在岁月的千里淀中天然酿成的，他随意朴实无华，却赋存了咱们先辈造物和处世的大常识，这就是相对于器物的文化。

咱们身边的桌椅板凳，咱们用来避寒的衣着，用来饱腹的食品，咱们夏令摇的的扇子，咱们东西取暖用的炭，其实都赋存着文化，咱们先东说念主在创造或者使用这些东西的时期，将自身对于寰宇东说念主文的想考录用于其中，就酿成了独具一格的器物文化。

就比如说先前说到的筷子和秤，在日常糊口中，它不外是咱们使用的用具，但是假如咱们从文化的角度去想考他的意旨，咱们就会发现，从材质到格式，从曲直到用途，这内部的常识著作可多了去了。

总之，咱们常说中中文化博大精好意思，源源而来，其实这不仅体当今咱们看得着的诗词歌赋之上，还体当今咱们看不到的日常用具之中，用具之中寻常的文化虽然保密，却是在千百年的积淀中平安酿成，这才是岁月带给中国的文化底蕴。

那么，筷子和秤之中究竟赋存着若何的文化呢？

“筷子”文化

筷子虽然大宗地成为中国东说念主的必需品，但是却并不鄙俚，真是在中国有历史记录的时期，筷子就仍是出现了。

在古代，筷子还有一个瑰丽的名字，叫作“箸”。唐东说念主高适的诗句“铁衣远戍痛楚久，玉箸应啼永逝后”中“玉箸”二字即是用筷子比方少妇陆续如注的眼泪。其实，典籍中筷子最早出现的朝代是商朝。

《韩非子》中说箕子看到纣王用象牙筷子，就预见到了一火国的祸事。这是筷子在典籍中最早的出场，而筷子什物出土的年代还要早于笔墨的记录，考古东说念主员曾在高邮龙虬庄名胜中发现一对骨箸，这是迄今适度，发现最早的筷子，有6000-7000年的历史。

除了历史悠久除外，中国古东说念主也在筷子身上倾注了自身处世的形而上学，咱们都知说念西方东说念主风尚用刀叉，而以中国为代表的东亚文化圈则风尚用筷子。其实，这内部蕴含了中国东说念主和为贵的想想，因为金属的刀叉代表着火器杀伐，中国的筷子则是不动火器，以和为贵

在此除外，筷子的格式也体现澄莹古东说念主的贤慧，比如筷子是上方下圆，这即代表了古东说念主天圆所在的全国不雅，也暗意为东说念主处世要方圆有济，既弗成不懂变通，也不不错过度圆滑，丧失了原则。

而筷子之是以被配置成七寸六分，则是在请示东说念主们都是有心无杂念的。东说念主和动物都有最基本的逸想，但是东说念主和动物的区别就在于东说念主懂得克制我方的逸想，而食欲就是东说念主最基本的逸想，将筷子配置成七寸六分就是要在东说念主们振奋口腹之欲的时期请示公共要懂得节制我方的逸想。

总之，筷子虽然看起来不外是一根小小的长棍，但是它的背后却荫藏中古东说念主对于为东说念主处世的贤慧，咱们的先东说念主将自身对于寰宇东说念主文的想考融入进这一对长棍之中，赋予了长棍私有的文化意旨，也使得咱们这些后东说念主不错通过一对筷子完了与古东说念主的跨时空对话。

那么，古东说念主将一斤配置为“十六两”又有什么奥妙呢？

“秤”文化

如若说筷子体现的是古东说念主为东说念主处世的文化，那么秤代表的则是古东说念主的交易说念德。

咱们都知说念有个词叫作念半斤八两。这个词频频用来状貌两个东说念主身手差未几，当代东说念主随意会对这个词语有疑问，为什么半斤和八两会差未几呢？其实，在古代的时期，一斤等同于十六两，那么半斤天然就是八两了。

古东说念主将一斤配置为十六两其实与星宿排布相干，老秤的秤杆上有十六个刻度，每一个刻度都是一颗星，十六两就是十六颗星，其中的十三颗代表的南斗和北斗，南斗六颗，北斗七颗，加起来恰巧就是十三颗。

古东说念主通过不雅察发现，不管春夏秋冬，南斗和北斗星的位置都是不变的，古东说念主将这十三颗守常之星刻在秤杆之上，亦然在告诉众东说念主行商必须憨厚守信，言无二价，弗成够苍黄翻覆，诈骗主顾。

而除了十三颗星除外，在秤杆最前边还有三颗星，他们划分代表着福禄寿三星，这其实亦然对商家的一种拘谨和警告，在买卖之中，如若商家敢耍小理智缺斤短两，那么少一两就会损福，少二两就会少禄，少上三两就要夭折了。

福禄寿都是古东说念主一世最垂青的东西，在作念秤杆之时，将这三颗星刻在秤杆最前边，无疑是一种严厉的拘谨，同期也体现了商家对珍重交易说念德，塑造一个言无二价的市集环境的决心，当代的市集都给与电子秤，天然是浅陋了许多，却也缺少了一分东说念主文的沉稳感。

总之，商家做生意，一是凭借居品本人的质料，二亦然凭借商东说念主自身的信誉，好多时期，做生意买的不单是是居品，还有我方本人的信誉。而小小的一杆秤则把诚信两个字的含义阐扬得长篇大论，先东说念主们珍重说念德风俗的决心也跃然咫尺。

结语

其实，真恰巧的评释不是言传，也不是身教，而是来自周围环境神不知，鬼不觉的教化，文化传承的格式不仅有著书立说，宣传演讲，也不错把自身的贤慧融入日常用具之中，将之传往后代。

博物馆是一个城市文化最蚁合的所在，然则要了解一个城市的文化，只是去博物馆是不够的，还有融入民间，融入这个城市生老病死，一方的习俗，一方东说念主使用的用具都是先辈东说念主给以后代的赠给，都是文化的载体。

随意，在某种进度上，日常用具比博物馆，藏书楼更能代表一个城市的文化千里淀，因为文物不错作秀，史籍不错假造，但是世代相传的器物是说不了谎的。

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